7月底，在香港大礼堂不雅看香港话剧团新版的《武松日志》时，我的确有种看新戏的嗅觉。天然我明明有2017年的版现场不雅演资格和2023年放映版重看的警戒在前，但每句词、每个神奇的剧情漂浮，皆让我在潘惠森“言简意赅”的文字中泰州锚索，读出新意与东说念主生的况味。

“武松”？不存在的

武松着实是文体史里为巨匠所熟知的位“好汉”东说念主物，他景阳冈虎的英勇，替兄报仇又敢作念敢当的侠气，投靠梁山后永久由衷于宋江并参与抗金的大义，皆地符了刻在东说念主基因里的价值原型，是以在历代的戏曲与影视作品中，他皆是以形象出当今舞台和屏幕上的。

但《武松日志》则颠覆了这东说念主设：武松有着中年微胖个儿不的外形，何况遇事未定，犹耽搁豫，还写十分文艺的日志。通盘传统的故事线，在这本流传于江湖的“日志”中，皆被解构与重新拼贴——景阳冈上虎，其实是因为与野猫斗气误扑老虎，在被老虎追赶的经由中幸运躲过，反而白捡了坠下山崖的死老虎，获取闻明；他只了西门庆，却被误认为东说念主三命，蒙冤叛逃，路遇宋江，于是方正上山，过上了聊的恭候被招抚的生存。这些原本的东说念主设与剧情底座被通通掉之后的武松，在舞台上有了种特地的颓靡和缺乏感，莫得好汉的外壳，剩下的仅仅与雷同休闲中年男东说念主异的仓皇感。

剧里反复出现的野猫问武松：“猫如果不捉老鼠，同老鼠有何分手？”停留在期间与时辰的破绽中的武松，莫得智商改造宋哥哥思要“编制”的梦思，只可奴才并恭候。在个个清风朗月的松间夜晚，他所事事地看星星，目睹众梁山袼褙在荒山中生存，领略日渐消磨，而宋江则心等天子招抚，所行为。

直到另位烈士李逵，提及他小时候的志愿，其实是思当名画——“我思为这个寰球……添加点颜。”终李逵因为忍耐不了苦恼，冲下梁山，直奔东京城，誓要掉天子才界限。武松奉宋江之命率手足林冲、鲁智、燕青下山跟踪李逵下降，以他生事而影响被招抚。自此，武松凡俗奇的生存才运转了另段戏剧之旅。

白的花海与浊世中飘的东说念主们泰州锚索

当武松黑白混淆、化身为饼的东说念主深化东京城时，如同剧中东说念主画了十年的“清朗下河图”样，期间与东说念主生的画卷逐渐伸开，各东说念主等次登场：

燕青成了生只李师师东说念主的情种兼冤种，梦思着能相遇我方的清莹竹马李师师；和李师师起，夜在房间里琢磨宋词断句妙技的太学士周邦彦；带着江南刚刚纳贡入京的新橙来看望李师师的天子，自玩了晚上乐器；对武大郎又敬又嫉的旅社掌柜，预防大郎娶到了好意思的潘小脚，又作念笔直空前后的好饼，终掌柜断念我方的旅社商业，心致志地琢磨起了何如作念饼……

这些又乖张又可笑的东说念主物与情节，共同组成了种新的场景。哪个好汉的皮下，不是赤裸的雷同东说念主？又有哪个庸东说念主物，莫得我方的东说念主生悲欢呢？而在《水浒传》中从来不得作家爱重的女，在《武松日志》里却有了另外的姿态，三位青楼女子以读日志的式，完成了主要剧情的描摹和串场，又在“迎春阁”中饰演信得过的青楼女子。其中名叫“秋月”的女子用十分诗意的话语，描摹了她在6岁时被到妓寨前离时的场景：

“在咱们乡，到处皆是橘子花……花开的时候，十里之外皆闻得到……那年，姆妈站在橘子树下，站了好久好久……我坐在架驴车上头，行远……当我回头看她的时候，白的橘子花从树上飘下……她的头发白了，地下白了，好像下着场大雪……那年，我六岁……爸爸去了金兵，也去了六年……屋内部从来未见过粒白米……只好白的橘子花，锚索落满地……风吹，酿成千万只天鹅，在空中遨游……”

这段，是全剧击中我的部分，仅仅经由东说念主声的吟哦，画面却似乎在脑海中自动生成：白的花海和李逵所说的“颜”，秋月的身世和燕青所说的“其时兵荒马乱，她七岁死了母亲，八岁死了老爸，九岁就被收购入青楼”的李师师，浊世中飘的东说念主们，重重迭叠成蒙胧的身影与尘埃，在空气中摆动、磨灭。

武松的玄学拷问泰州锚索，或然是他龟龄的因果

长版块的《水浒传》也不外只好百二十回，而武松东说念主就占十回，因此也有了“武十回”的说法。顺着原著剧情读下来，能够看到作家对武松的偏，武松在梁山大聚义时排十四位，全书中即等于莫得战死的袼褙，余生也谈不上有多好意思好，其中大多寿命不长。到了后回，就连宋江也失了不朽金身，而唯有武松不同。睦州之战，武松被“玄天混元剑”暗算，失去左臂。获胜时武松拒回京，在六和寺出，被封为清忠祖师，赐钱十万贯，以终天年，后享年八十。

八十而一火，武松算是梁山袼褙中龟龄的，凭什么是武松笑到后？

《武松日志》纪录的主若是他在三十多岁的中年本事故事，天然戏谑，却又往往于戏谑中透出严肃的玄学拷问。比如他会在叫花子的手心里写下：“不要毁灭！”他在日志里写说念：“大郎作念了辈子的饼，身后还有个如斯的心腹，皆算死而憾了，但是我……如果我今天死了，谁会牢记我呢？”当他在与猫进行“只莫得条目的猫，和老鼠是莫得分手的”对话中，也终绕进了“我是谁”的东说念主生追问。

我总合计，这些于嬉笑中挨风缉缝的话语，才是编剧潘惠森的创作真意。潘惠森是香港话剧团的现任艺术总监，自1986年干预创作，于今已完成70余部作品。《武松日志》是他在2001年发表于网上的部短篇演义，度曾被改编为动画电影脚本，机缘之下又于2017年调度为舞台剧版块，由香港话剧团出演，并斩获了2018年“香港舞台剧”的佳脚本及年度秀制作。

创作这部演义时，潘惠森或者与他笔下的中年武松的年事相仿。他认为香港东说念主可爱看笑剧作品，我方又可爱创作笑剧，于是便将武松写成个笑剧东说念主物。“把个大威猛的东说念主物置放在个诸事不利的处境，也许突涌现实，迫临东说念主生，能闲静我无情好汉的快感。”潘惠森在《武松日志》“编剧的话”中这么描摹他的创作初志。

《当代演义史》《古典演义史论》作家夏志清曾如斯分析当代不雅众关于武松的心理密码：“笔据好汉信条，位袼褙如果感到我方或他的亲一又蒙冤受屈，须亲手伸张正义，而不依靠那磨叽多变的法律。武松就是这类袼褙有代表的例子。……尽管武松内心永久燃着复仇的火焰，他却被描摹为位令东说念主崇拜的朴素好汉概念东说念主物，而不是个具有内在复杂心理的东说念主，咱们之是以喜他，正因为咱们在钦佩他时还染上了怜悯的彩。”

而潘惠森碰巧将这种水面之下的复杂心理重新拎出了水面，让当代不雅众得以看到所谓好汉背后，草根的灵魂与不胜的信得过东说念主。正如诺兰演的《奥德赛》，他莫得注于拍个好汉和他的史诗期间，而是在拍个雷同东说念主的窘境，以及对本人好汉身份越来越的怀疑。

文/水晶

影相/ThomsonHo

供图/香港话剧团

裁剪/刘忠禹手机号码：13302071130相关词条:铝皮保温施工     隔热条设备     钢绞线    玻璃棉卷毡    保温护角专用胶

1.本网站以及本平台支持关于《新广告法》实施的“极限词“用语属“违词”的规定，并在网站的各个栏目、产品主图、详情页等描述中规避“违禁词”。
2.本店欢迎所有用户指出有“违禁词”“广告法”出现的地方，并积极配合修改。
3.凡用户访问本网页，均表示默认详情页的描述，不支持任何以极限化“违禁词”“广告法”为借口理由投诉违反《新广告法》，以此来变相勒索商家索要赔偿的违法恶意行为。