夔门景不雅。本邦畿片由记者谢智强摄

夔门雄峙，瞿塘幽。奉节地处重庆东部旯旮、长江三峡西的瞿塘峡畔，古称鱼复，据荆楚上游，控巴蜀东门，距今已有2000多年历史。从汉代起，奉节即为巴东郡、巴州、信州、夔州、夔州府和江关齐尉、三巴校尉等地，是下川东政、经济、军事中心。

这是片文化积淀厚的沃土——“奉节东说念主”劳动发现的象牙刻划图案和石哨，将东说念主类雕饰艺术和音乐艺术的萌芽提前了数万年，改写了世界艺术史;在这里，考古学还发现了包括鱼复浦劳动、老关庙劳动、白帝城劳动等在内的，从旧石器期间至战国时期的劳动。

在这么的泥土里，来自民间的古歌谣《滟滪歌》《渔者歌》等成为奉节古诗的泉源。“滟滪大如马，瞿唐不能下。滟滪大如牛，瞿唐不能流。”“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳……”这些歌谣以直白的容颜抒发了三峡之迤逦，以及三峡东说念主的情感世界。

2000多年来，厚的文化积淀，加之这里系古代水路收支巴蜀的经之地，故繁密文东说念主诗人构兵于此，诗歌创作丰盈，以唐宋为峰，从未中断。李白、杜甫、刘禹锡、十一又、陆游、孟郊、白居易、苏轼、黄庭坚、范成大、杨慎、张问陶等在此为官、旅居，留住万余传世诗篇，产生了以李白、杜甫为代表的狂放见解和现实见解两大诗歌主流。奉节因此成为古代走动诗东说念主多、诗歌创作丰的地，是诗歌绕不开的地标。

在这里，历代秀诗作形成山水诗中的壮好意思典范。“众水会涪万，瞿塘争门”(杜甫《长江二》)，成为对夔门形胜精彩的描摹，亦然对夔州诗魂的妙详细;“朝辞白帝彩云间，沉江陵日还”(李白《早发白帝城》)，成为大多数东说念主对三峡初的贯通;陆游写下“十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空”;孟郊热爱“巴山上峡疏浚重，阳台碧峭十二峰”……

在这里，忧患意志、东说念主生感悟等心思在诗歌里融为炉。十一又在《修垒》中的诗句“莫将逆旅视居官，直作吾活计看”，成为古代社会中清官想想的典型推崇;范成大在《劳顿畬耕并序》中“奸吏大雀鼠，盗胥众螟蝝”的热爱，反应出宋代峡江经济社会发展的过时以及奸吏对庶民的盘剥。

在这里，曾任夔州刺史的刘禹锡，用三峡民歌开《竹枝词》新风，使之从民间歌谣“雅化”为文东说念主雅作，为民俗文化与精英文化的会通提供了灵活案例。句“东边日出西边雨，说念是情却多情”，是成为情歌经典。

不错说，涵盖山水风情、民俗文化、现实批判等普遍实验的奉节古诗，浸润着这里的山水、草木，形成了部自成体系、具特的地域诗歌发展史。如斯源源而来、博大精的诗化形式，让奉节以诗城名动文学界，在寰宇仅有，活着边界度内齐实属萧条。

为何奉节会成为历代诗东说念主的爱重之地?有称，这先收获于奉节的地舆位置，三峡要冲，夔门形胜，大山洪水在这里聚成威望磅礴的迷东说念主画卷;其次，巴楚文化在此交织，加之白帝城托孤等历史事件，在这里波澜壮阔成幕幕壮阔景不雅;此外，浓郁的三峡地域特和民风民情，诟谇曲让东说念主魂牵梦绕的交响乐章。这切，齐激励出诗东说念主们的创作灵感，让数诗坛雄风吟咏长啸，挥洒笔墨。

光阴流逝，诗脉连绵。如今，奉节县整理出书了《夔州诗全集》，收录历代742位诗东说念主4464作品。夔州诗词学会、夔州杜甫照顾会等诗词学会累计发展会员2000多东说念主。诗教行动庸碌入，诗词进校园、进机关、进社区、进院坝、进企业、进景区的“六进”行动在全县庸碌开展。同期，奉节正积进文旅结，造“三峡之巅，诗·橙奉节”文化旅游中枢，全长30余公里的中华诗词碑林正在竖立中。

历史上恢弘壮好意思的奉节古诗早已汇入东说念主心，流贯古今，齐人好猎。

◆◆◆

幽闲

杜诗 宏伟的诗城基石

如今的白帝城因三峡工程蓄水而成为个四面环水的小岛，由廊桥贯穿着岸边，供搭客登城参不雅。

“伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。农事名流说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。”

766年，阳春四月，位诗东说念主乘船从四川云安(今重庆市云阳县)抵达夔州(今重庆市奉节县)时，写下他生中少有的舒畅之作《移居夔州作》。

这位诗东说念主就是诗圣杜甫。在学者眼里，杜甫夔州诗奠定了奉节诗城的基石，是夔州诗里幽闲的笔。

将东说念主文关切融入山水诗中赤峰预应力钢绞线价格

《移居夔州作》是杜甫在奉节写下的诗歌。

他为什么来奉节?

时期追思到765年，因生计所迫，杜甫携妻儿离开成齐，翌年来到奉节，投奔好友。

杜甫在奉节近两年的时期里，写下400余诗，占了他生诗作的1/3，数目与水平齐达到了杜诗的。

杜甫为什么在奉节创作了如斯多的诗歌?

“原因有三。”夔州杜甫照顾会会长龙占明合计，杜甫到达奉节时，其东说念主生阅历和艺术造诣齐已有厚积淀;其时边患陆续，诗东说念主痛感朝廷能，心忧国;奉节的奇山水、东说念主文民风，令诗东说念主叹为不雅止，产生了激烈的诗兴。

“中巴之东巴东山，江水开辟流其间……”杜甫的《夔州歌十句》组诗出地描摹了峡江欣慰，为后世的山水诗奠定了好意思学基础。《峡口二》《白帝》里“峡口大江间，西南控百蛮”“江急峡雷霆斗，翠木苍藤日月昏”等诗句，突显了瞿塘险关的无垠征象。

杜甫还经常把风土民情与东说念主文关切融为体，抒发出伤时感事的情感，如《负薪行》《能行》等诗作，体现了诗东说念主对庶民辛苦的关切。在“野哭几闻战伐，夷歌数处起渔樵”(《阁夜》)“舟东说念主渔子歌回，街市胡商泪满襟”(《滟滪》)等诗句中，东说念主们分明听到了诗东说念主对民间厄运的悲恸。

集七言律诗之大成

风急天猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

边落木萧萧下，不尽长江滔滔来。

万里悲秋常作念客，百年多病登台。

沉重苦恨繁霜鬓，高低新亭浊羽觞。

《登》疑是杜诗中有名的代表作。全诗不仅对仗工稳，且句中自对，字字精当，被明代挑剔胡应麟誉为“此当为古今七言律”。

“在杜甫往日，七律尚未发展成为种进修的诗体。”龙占明说，而《夔州诗全集》里网罗的杜甫七言律诗，不仅技艺进修，实验上也开辟了普遍的寰宇。

《秋兴八》就是其中的经典之作。这组七言律诗各诗立，但又统在悲秋怀旧的情感中。“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。”这些诗句描写了夔州有的风物秋，倾吐了流寓异地的伤秋情感，蕴藏着广的期间忧患。

值得提的是杜诗中长的《秋日夔府咏怀奉寄郑监李客东说念主百韵》，此诗系五律长排，写景记事，劝勉友东说念主，心思沉郁，诗气粗鲁，开诗歌史古今百韵诗之祖。

对后世诗歌创作影响宏大

“杜诗心思厚，立场沉郁抑扬。”龙占明合计，算作夔州诗现实见解派别的凸起代表，杜诗对后世影响远。

南宋诗东说念主陆游就是个例子。“陆游早年诗风为婉约派，在夔州作念通判时，受杜诗影响，加之其时金东说念主入侵，诗风从狂放见解转向现实见解。”奉节诗城博物馆馆长赵贵林说，锚索比如他的代表作《十月四日风雨大作》磅礴壮烈，很有杜诗的影子。

杜甫离开后，东说念主们把诗东说念主居住过的草堂劳动保留住来，建了杜公祠赤峰预应力钢绞线价格，把祠堂前的小溪更名为浣花溪;奉节古城的南大门“依斗门”，亦然左证《秋兴八》中的诗意定名。

如今，杜甫挂念碑仍然伫立在草堂中学的操场隅。这块由安徽巡抚冯煦于清光绪三十四年所撰石碑，题有《重建杜工部瀼西草堂记》，上头纪录：“诗圣国忧想，千载之下仍盘桓回响。”

“杜甫草堂的复建案已出炉。”奉节县文化委主任邹伯乐先容，按照有计划，占大地积约9.8万平米的杜甫挂念馆将建有杜甫草堂、拾获斋、诗史堂等。

“杜诗因夔州而精彩，诗城因杜公而光线。”龙占明有感触地说，在奉节行将竖立的碑林、诗歌园里，杜诗齐会在其中有紧迫展现，“后东说念主将以多样式，把杜甫对奉节的影响，生生世世地挂念、传承下去。”

◆◆◆

流传

句“朝辞白帝彩云间”响彻千年

白帝城。

1200多年前，充军途中遇赦的李白，于白帝城乘舟东下。是时，早霞娟秀，悲喜杂乱的诗东说念主提笔写下《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，沉江陵日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

算作奉节的柬帖，这诗为奉节积存了笔取之不尽用之不竭、用之不休的精神钞票——许多东说念主齐是通过它了解白帝城，进而贯通诗城奉节的。

东说念主生升沉处，千古诗篇留

在奉节白帝山上，飞檐楼阁掩映在邑邑芊芊的草木中，这里就是游览胜地白帝城。然则，关于李白而言，这里是他行运的升沉点。

“李白生中紧迫的三次东说念主生升沉点，齐与奉节、三峡密不能分。”奉节诗城博物馆馆长赵贵林先容，726年，李白出蜀过三峡写下“巫山不穷，巴国尽所历”(《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山岭晚还题壁》)，挥斥遒，意气抖擞;757年，李白因入永李璘幕府而被判充军夜郎，“巴水忽可尽，苍天到时”(《上三峡》)等诗句流露出宏大的悲恸;759年，朝廷因关中大旱，文书大赦，李白闻之，喜出望外，写下《早发白帝城》，句“朝辞白帝彩云间，沉江陵日还”，抒发出拨云见雾的开畅之感。《唐宋诗醇》称：“‘朝辞白帝’乃太白中之出者。”《李太白集注·丛说》称此诗“惊风雨而泣鬼神矣”。

在奉节繁密动东说念主诗篇中，《早发白帝城》可谓流传广，千古歌唱。

“此诗号称李白狂放见解诗歌创作的经典标准。”三峡文化照顾学者程地宇说，诗中将“沉”之遥的空间感凝合在“日”之内的时期维度里，将“两岸猿声啼不住”的听觉印象与“轻舟已过万重山”的视觉印象相融，而诗的后两句还带有某种隐喻的意味——“猿声”悲鸣，但终究挡不住“轻舟”前行。

程地宇合计赤峰预应力钢绞线价格，“白帝彩云间”乃是奉节的诗化形象，是诗城的文化标记。

白帝城带多被诗咏

除李白外，历代诗东说念主对白帝城也情有钟。算作奉节紧迫的东说念主文景不雅，白帝城经常和瞿塘峡、滟滪堆等当然风物结在起，成为长江三峡负闻明的诗咏之地。

早歌颂这带的诗歌，当属夔州古歌谣《滟滪歌》。自此诗开动，瞿塘峡、白帝城带的迤逦便被诗东说念主反复吟咏，如杜甫在《夔州歌十句》中写说念：“白帝为三峡镇，瞿塘险过百牢关。”

除迤逦以外，这带的景象也在诗歌中呈现出柔情的面，如白居易热爱“瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟时啼”(《竹枝词》);张问陶笔下的瞿塘峡则是“峡雨朦朦镇日闲，扁舟真落绘图间”(《瞿塘峡》)。

怀古亦然白帝城带诗歌的紧迫主题。“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，余恨失吞吴。”杜甫的《八阵图》即是其中的名作。陈子昂则在《白帝城怀古》中吟唱说念：“日落沧江晚，停桡问土风。城临巴子国，台没汉宫……”

文旅融，好诗歌

为何白帝城带会成为诗东说念主们的“心头好”?

“白帝城带除零碎天厚的地舆势外，幽闲的东说念主文历史也为构兵诗东说念主严防。”夔州诗词学会会长陈学斌先容，西汉末年，公孙述据蜀并在此建白帝城;三国时期，刘备兵溃辞让白帝城，将刘禅委派给诸葛亮，留住白帝托孤的佳话;白帝城还见证了南宋对抗蒙元等关键历史事件。

如今的白帝城已因三峡工程蓄水而成为个四面环水的小岛，由廊桥贯穿着岸边，供搭客登城参不雅。本年6月，白帝城大劳动讲演世界文化遗产使命已考究启动。

此外，奉节县正在造“三峡之巅，诗·橙奉节”文化旅游中枢，其中包括开辟赤甲山、白盐山，复建瞿塘峡古栈说念，将白帝城·瞿塘峡景区创建为国5A景区等实验。

◆◆◆

接地气

从民间歌谣到文东说念主雅作的竹枝词

记者在奉节采访。

《竹枝词》，又称《巴渝曲》，原为三峡地区的民歌。“因大家歌舞时多合手竹枝，边舞边唱，故得名。”日前，重庆日报记者在白帝城竹枝园采访时，路同业的夔州杜甫照顾会会长龙占明说，《竹枝词》可谓奉节古诗中接地气的个阵。

时期回溯到唐代。

因受到文东说念主雅士的关注，《竹枝词》逐渐发展成为种新的诗体。如杜甫曾写下《夔州歌十句》;唐代诗东说念顾主况径直以《竹枝词》为题作诗：“帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。巴东说念主夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。”819年，白居易出任忠州刺史，也写过《竹枝词四》。

“真确使《竹枝词》踵事增华，雅化于诗坛的，当刘禹锡。”龙占明说。

822至824年，刘禹锡出任夔州刺史期间，创作了《竹枝词九》和《竹枝词二》。“这11《竹枝词》中，负闻明确当数《竹枝词二》其——杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，说念是晴却有晴。”三峡文化照顾学者程地宇分析，这诗奥密地哄骗“晴”和“情”的谐音形成双关，以多变的春日天气来暗喻情的乍明乍灭，灵活地描摹出位灵巧厚情的仙女如何试探情郎情意的情景，尤自后两句，成为后众东说念主们所喜和援用的经典佳句。

“刘禹锡还把东说念主生感悟引入诗中，拓展了《竹枝词》的题材实验。”程地宇先容，如《竹枝词九》其七：“瞿唐嘈嘈十二滩，此中说念路古来难。长恨东说念主心不如水，猖狂平川起波浪。”此诗借对瞿塘险滩的艰险的描写，抒发出对宦途沉重的热爱。

程地宇合计，在推崇手法上，刘禹锡也进行了翻新，他大齐使用比兴、谐音、双关、借代等手法，增添了诗的活力;在音韵节律面，多罗致叠词或回环，形成种回环往复、放诞多姿的韵律好意思。

到了宋代，写《竹枝词》的文东说念主逐渐增加，如黄庭坚的《竹枝词二》、杨万里的《峡山寺竹枝词》等，尤其是南宋诗东说念主范成大所作的《夔州竹枝歌九》，其中“赤甲白盐碧丛丛，半山东说念主草木风”等诗句，虽为白描，但功力厚，号称佳作。

明代的《竹枝词》创作不仅描写三峡地区的风土民情，还膨胀为其他各地的景不雅和民风，如《西湖竹枝词》等，还有以节令为题的《明朗竹枝词》，以臆造世界为题的《仙竹枝词》，对诗坛影响跳跃入。

程地宇合计，《竹枝词》的发展为民俗文化与精英文化的会通提供了灵活案例，对照顾当地的史学、社会学、民俗学等齐有紧迫价值。