原文：
叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”
讲明：
叶公向孔子讨教关系国理政的意旨，孔子说：“国理政就是为了使邦国境内的老匹夫忻悦欢跃，使外邦的匹夫主动前来投靠。”
感想念：
1. 叶公问政
叶公的叶，读作she，是楚国东说念主，原来是楚国的医师。
那时楚国国君自强为，景仰是与周平起平坐，那么楚国的医师们也王人随之而“水涨船”起来，于是原来并莫得经历称“公”的医师也不错空闲为“公”了。
叶公就是这样来的盐城预应力钢绞线价格。
叶公向孔子讨教关系国理政的意旨。孔子也不客气，因材施教起来。
伸开剩余65鉴于那时的局势，列国王人在争强图霸，楚国就是其中个。而争强图霸的路线之，就是通过战役来争夺他国的地盘和东说念主口。
孔子针对这个实践，提议了我方的国理政的意旨。
2. 迩安远至
孔子说：“国理政就是为了使邦国境内的老匹夫忻悦欢跃，使外邦的匹夫主动前来投靠。”
近者，指的是邦国境内匹夫。说，通悦，兴。
远者，指的是外邦的老匹夫。来，即前来投靠。
问题是，怎样能让“近者说”呢？西汉学者孔安国说：“言当施惠于近者，使喜。”
何谓施惠？就是要行和落实让邦国境内的老匹夫王人能得到恩惠的德政轨制，也就是说，能让境内匹夫不错河清海晏、安享其乐。
那么，又何如能让“远者来”呢？《论语义疏》中援用了南朝梁学者黄侃的话：“近者欢说，钢绞线厂家则远者慕化而自来。”
何谓慕化？就是说，境内匹夫安享其乐成心旨的情形，让外邦的匹夫真贵且感受到说念义的习尚。如斯，外邦的匹夫也王人冉冉“闻风而至”，况兼这样的趋势并不是战役、刑罚等外力的将就，是老匹夫们自主的遴选。
可见，迩安远至，实乃“国之要术”啊。
钱穆先生有感：“近者悦其仁，远者慕其义，非以招徕为术，乃当然归往。此与西殖民计策之诱致外侨，人大不同。”
西殖民，强调的是利益吸引。而中原回应，要靠的是仁义习尚。
3. 激趣促学
孔子言"近者说，远者来"，也启示新时间涵养，需兼顾情感共识与吸引力。
在激趣层面，当以情境化琢磨叫醒肆业欲，如花方式学习、跨学科践诺，让学问"活"起来；善用数字工夫构建千里浸式课堂，以互动生成获取感。
在促学层面，需构建"脚手架式"搭救体系，通过个化学习旅途和动态反应机制，让不同档次学生王人能"够得着"；当以信得过问题科罚为向，使学习流程当然调治为成长动能。
“激趣”与“促学”二者同频共振盐城预应力钢绞线价格，能让涵养既有温度又有度。
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