屈原海东预应力钢绞线价格，名平，笔名正则，字灵均，是我国早的大诗东谈主。约生于战国楚宣三十年（前340年—前278年）与楚同宗，是楚武之后。

　　对于屈原的配置地有16种说法（注：《2015年屈原与楚辞文化有计划会综述》，见《云梦学刊》2015年4期）。在当然经济要求下，非常是奴婢社会到封建社会的过渡手艺，籍贯与配置地般来说是致的。但对屈底本说，可能复杂些，他的父亲屈伯庸是楚国朝廷或地的迫切官员，住址可能有屡次变动，但也弗成排斥汉寿是屈原的配置地。

　　毛泽东在1949年12月6日晚在去莫斯科的火车上，曾与苏联汉膏火德林指摘文体，由《诗经》谈到《楚辞》，由北文化谈到湖湘文化，说：“屈原生计过的地，咱们特地熟习，亦然我的乡么，是以咱们对屈原，对他的遇到和悲催非常有感受，咱们就生计在他充军过的那片地皮上，咱们是这位天才诗东谈主的后代，咱们对他的情绪非常切。”《费德林回忆录：我所战争的中苏东谈主》，新华出书社1995年版，16页）这里明确地指出“屈原生计过的地”，“他充军过的那片地皮”，“是我的乡”，是有依据的。

　　清代蒋骥《山带阁注楚辞》觉得：“不雅楚辞全志载：原与渔父问答者多有，皆影响不及评，惟武陵龙阳海东预应力钢绞线价格，有沧山、浪山及沧浪水，又有沧港市，沧浪乡，三闾港，屈原港，参而核之，为有据。”龙阳，即今汉寿县，属常德（古代武陵）地区。阐扬屈原与渔父对话是在武陵龙阳，即今汉寿县。

　　屈原是楚武熊通之子屈瑕的后代，封于屈地，以屈为姓氏。公元前704年楚国熊通自强为武，开荒濮地，即目下的澧水、沅水流域。屈原的祖宗楚武在汉寿建有皇城。楚平（前528—前516年）在白马湖畔筑有采菱城。楚襄在临澧县九里栽植了特大的澧阳城，这些，都是屈原先辈留住来的遗迹。自1949年以来，在湖南地区发掘出土的4000多座楚墓，主要蚁合在长沙和常德（武陵）地区，阐扬古代武陵地区（包括汉寿、临澧等县），是屈氏世代聚居地。楚国被秦国消一火后，有五六百室成员隐居武陵龙阳的鹿溪，还原熊姓。目下汉寿县丰铺乡的鹿溪，仍聚居着熊姓。

　　再从屈原的作品记录的草木、习惯、风土情面、神话故事、历史痕迹不雅测，标明屈原与西洞庭湖湿地有不明之缘—梓乡之缘，梓乡之情。《离骚》里记录的香草、名花、树木，有上十种生息于洞庭湖附进数十县，其中白芷、秋兰，澧水、沅水流域随处皆有。屈原的作品，险些篇篇都有对白芷、秋兰的讴歌，都有以白芷、秋兰对我方良习的比方。《九歌》是屈原依据楚国南部民间恒久流传的祭祀之歌，加工改写而成的组祭祀诗篇，约作于楚怀十年前后。那时屈原被楚怀重用、信任。创作蓄意是求神降福，驯服秦军。“九”是暗示大宗，《九歌》的篇数不是九，而是十。《九歌》的《东皇太》是通祀之歌，即迎神曲；后《礼魂》是送神曲。中间九歌各祭祀位神灵，共祀九位。《湘君》、《湘夫东谈主》是以尧帝的儿子娥皇、女英，即舜帝的两个妃子为题材。娥皇、女英听到舜帝死在九疑山，特从里赶来奔丧，行至洞庭湖的君山，靠近渺苍茫茫的洞庭湖圭表过，相抱哽噎，钢绞线泪水落在竹子上，留住了“斑竹支千滴泪”的典故。她们悲泣策，投湖自裁，化为水神，众称“湘灵”。《九歌·湘夫东谈主》有“帝子降兮北渚”语，即指娥皇、女英降于洞庭湖北岸。《九歌》通过讴歌神祇，以祈求神的庇佑，楚国驯服秦国，同期，表达东谈主们对好意思好生计的向往，春联孙生息的要求，对农业丰充的企盼。是以，《离骚》《天问》《九歌》等作品记录的神话故事、民间传闻、宗教信仰，是屈原对梓乡民间习惯、神话、信仰的写真，是楚文化的特，是狂放见解的诗篇。

　　楚国手艺湖南住户有敬佩灵魂之说。他们觉得灵魂不错不死，不错脱离东谈主的身体，游离于他处，当东谈主们重病或身后，同样便是这么。于是，民间产生了招魂的习俗，东谈主们请来巫师，巫师通过种遁入的典礼，如咒语、歌曲、舞蹈等，便不错招回走失的游魂。《楚辞》中的《招魂》，是屈原充军湖南时间的作品，是为楚怀招魂。诗东谈主借用招魂的花式，表达了复返郢都的厉害愿望和永不离开祖国的针织相见的心扉。《大招》亦然为楚怀招魂，重在述说诗东谈主的好意思政渴望，以此激发一火魂总结，并但愿楚怀法禹、汤、文的国理念。“魂乎总结，东西，南北只”之语，便是篇巫师招魂的咒语。这种招魂的习俗，直至近代仍平庸流行于湖南民间，张界的传统剧《赶尸》，便是招魂。

　　落叶归根，亦然湖湘自古以来传承的民俗。屈原二次充军到湖南，是从武昌启程，至岳阳后弃马登舟，由水路经洞庭湖溯沅水西行，直到达湘西辰溪、溆浦等地，转而又经沅水回到洞庭湖；再溯湘水，经长沙，南登南岳，上九疑山，向舜帝（重华）述说我方的东谈主格素养、渴望好意思政，以及遭到奸贼的诽语坑害，楚失信于他的境况，诚请舜帝（重华）蛊卦、航，怎么使楚怀醒觉，再行扩充他的好意思政；然后，由神龙引路，腾云驾雾，到达昆仑山，上到玉阙，见到……再回到东谈主间，向诸神求索，再经岳阳、洞庭湖、汉寿到汨罗。然则，渴望已经法驱散，国危境日甚，楚怀听信靳尚的“联秦拒王人”的酬酢有蓄意，入秦谈判，被幽囚，囚死秦国。屈原闻讯，悼念至，乃于公元前278年（另说是公元前277年）农历五月初五，自千里于湘江支流———汨罗江中。

　　（作家唐振南，笔名金南、老史，湖南宁乡县东谈主，1937年2月生，曾任湖南毛泽东念念想接头会文牍长、《毛泽东念念想论坛》主编等职。本文节选自《文史拾获》海东预应力钢绞线价格，原标题为《毛泽东论屈原》。）