赣州预应力钢绞线价格 苏轼·水调歌头 原文、赏识、赏析和田地解读

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苏轼

明月几时有?把酒问苍天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐惊楼玉宇，处不堪寒。起舞弄清影，何似在东说念主间!　　转朱阁，低绮户，照眠。不应有恨，何事长向别时圆?东说念主有悲欢离，月有阴晴圆缺，此事古难全。希望东说念主，沉共婵娟。

词前小引说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是北宋神宗熙宁九年(1076)。其时苏轼在密州(今山东诸城)作念太守，中秋之夜他边赏月边饮酒，直到天亮，于是作了这《水调歌头》。

在大天然的景物里，月亮是很有简洁彩的，她很能启发东说念主的艺术空想。钩眉月，会让东说念主空猜测初生的萌芽的事物：轮朔月，会让东说念主空猜测好意思好的圆满的糊口;月亮的纯洁，又会让东说念主空猜测不愧不怍的东说念主格。在月亮身上围聚了东说念主类很多好意思好的盼愿和憧憬。月亮险些被诗化了!苏轼是个格很粗莽、气质很简洁的东说念主。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圞、婵娟的明月，他的念念想情感犹如长了翅膀般，天上东说念主间解脱地遨游着。反应到词里，遂造成种粗莽超逸的格调。

上片运行就提倡个问题：明月是从什么时间运行有的——“明月几时有?把酒问苍天。”苏轼把苍天四肢念我方的一又友，把酒相问，表现了他粗莽的格和稀薄的风格。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化出来的，李白的诗说：“苍天有月来几时?我今停杯问之。”不外李白这里的口吻比拟舒适，苏轼因为是想飞往月宫，是以口吻热心、遑急。“明月几时有?”这个问题问得很挑升念念赣州预应力钢绞线价格，好象是在追想明月的发祥、天地的发祥;又好象是在齰舌造化的玄机。咱们从中不错感到诗东说念主对明月的赞叹与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把关于明月的赞叹与向往之情进了层。从明月出身的时间起到当今已历程去很多年了，不知说念在月宫里今晚是个什么日子。诗东说念主联想那定是个好日子，是以月才这么圆、这么亮。他很想去望望，是以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，处不堪寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太了，受不住那处的风凉。“琼楼玉宇”，语出《伟业拾获记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有?瞿笑曰：‘可随我不雅之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不堪寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五昼夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶教他穿皮衣。到月宫，尽然冷得难以营救。这几句明写月宫的寒，默示蟾光的纯洁，把那种既向往天上又留念东说念主间的矛盾容貌超过含蓄地写了出来。这里还有两个字值得驻防，即是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月超过向往，早已把那里当成我方的归宿了。从苏轼的念念想看来，他受说念的影响较，抱着然物外的糊口立场，又可玄门的养生之术，是以常有出世登仙的方针。他的《前赤壁赋》态状月下泛舟时那种飘然欲仙的嗅觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世立，成仙而登仙。”亦然由望月而猜测登仙，不错和这词相互印证。

但苏轼毕竟热东说念主间的糊口，“起舞弄清影，何似在东说念主间!”与其飞往寒的月宫，还不如留在东说念主间趁着蟾光起舞呢!“清影”，是指蟾光之下我方直爽的身影。“起舞弄清影”，是与我方的清影为伴，锚索起跳舞嬉戏的真谛。李白《月下酌》说：“我歌月踌躇，我舞影乱。”苏轼的“起舞弄清影”即是从这里脱胎出来的。这词从幻想上天写起，写到这里又回到热东说念主间的情感上来。个“我欲”、个“又恐”、个“何似”，这中间的曲折开阖，表现了苏轼情感的波浪升沉。在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的念念想投降了。

“明月几时有?”这在九百多年前苏轼的期间，是个法回话的谜，而在今天科学还是不错算出来了。乘风入月，这在苏轼不外是种幻想，而在今天也已成为施行。关联词，今天读苏轼的词，咱们仍然弗成不感触他那丰富的联想力。

下片由中秋的圆月空猜测东说念主间的划分。“转朱阁，低绮户，照眠。”转和低皆指月亮的迁徙，默示夜已沉。蟾光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的东说念主。“眠”是泛指那些因为弗成和亲东说念主团圆而感到忧伤，甚至弗成入睡的东说念主。月圆而东说念主弗成圆，这是何等缺憾的事啊!于是诗东说念主埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么归罪吧，为什么总是在东说念主们划分的时间才圆呢?这是埋怨明月有益与东说念主为难，给东说念主增添忧愁，却又含蓄地走漏了关于灾难的离东说念主们的恻隐。

接着，诗东说念主把笔锋转，说出番宽慰的话来为明月解脱：“东说念主有悲欢离，月有阴晴圆缺，此事古难全。”东说念主天然有悲欢离，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时间，有亏空破败的时间，她也有她的缺憾，自古以下世上就难有十全十好意思的事。既然如斯，又何为暂时的划分而感到忧伤呢?这几句从东说念主到月，从古到今，作了度的综合，很有哲理意味。

词的后说：“希望东说念主，沉共婵娟。”“婵娟”是好意思好的表情，这里指嫦娥，也即是代指明月。“共婵娟”即是共明月的真谛，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔沉兮共明月。”既然东说念主间的划分是难的，那么只好亲东说念主健在，即使远离沉也还不错通过普照寰球的明月把两地联系起来，把相互的心相似在起。“希望东说念主”，是要打破时间的局限;“沉共婵娟”，是要通空间的休止。让关于明月的共同的把相互分离的东说念主结在起。古东说念主有“神交”的说法，要好的一又友天各，弗成碰面，却能以精神重迭。“沉共婵娟”也不错说是种神交了!勃有两句诗：“海内存亲信，海角若比邻。”意味长，传为佳句。我看“沉共婵娟”有一辞同轨之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，海角共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，沉与君同。”皆不错相互参看。正如词前小引所说，这词抒发了对弟弟苏辙(字子由)的吊问之情，但并不限于此。不错说这词是苏轼在中秋之夜，对切遴选着划分之苦的东说念主走漏的好意思好祈福。

关于这《水调歌头》历来皆是崇备至。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》出，余词尽废。”以为是写中秋的词里好的，这是点也不外分的。这词仿佛是与明月的对话，在对话中计划着东说念主生的道理。既有理趣，又多情性，很耐东说念主寻味。它的田地粗莽而阔大，情感乐不雅而旷达赣州预应力钢绞线价格，对明月的向往之情，对东说念主间的留恋之意，以及那简洁的彩，超逸的格吞并教练有方般的话语，于今还能给咱们以健康的好意思学享受。

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