本溪预应力钢绞线价格 海南周刊丨博物馆“寻蛇记”

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金龙升起，灵蛇报春。龙动作中华英才的图腾，直被视为祥瑞的标志。蛇在十二生肖中的排序紧随龙后。在传统的民俗据说中，有龙是蛇变化而来的说法，因此生肖蛇也被称为“小龙”。蛇与龙是古代艺术品上相比常见的动物形象。在古代青铜器、钤记和陶俑等文物上，咱们王人能看到蛇的身影。

青铜器上的蛇纹

商周工夫不少青铜器的器形和纹饰所以动物为创作题材的，其中有不少是蛇类。青铜器上的蛇纹，既有卷尾探的小蛇，又有似在水中游走的长蛇，还有类甚为奇特，呈圆形蟠伏状。

商晚期邑鼎（山西省考古接头院藏）

卷尾探的小蛇纹多见于商晚期至西周早期，常动作次要纹饰与兽面纹等主纹相称。像山西省考古接头院藏的商晚期邑鼎，其颈部就饰有蛇纹周。这些小蛇躯壳呈S形，伏地上前，口部吐出蛇芯，锻造甚为概述。同向胪列的小蛇们个挨个环颈周，起卷尾探前行的形象甚为可。

中央播送电视总台225蛇年春晚的舒服物小蛇“巳升升”，其贪图灵感中也有青铜蛇的文化元素。“巳升升”憨态可掬的眉眼，出自三星堆二号祭祀坑出土青铜蛇的臣字目和歧羽纹。这件三星堆青铜蛇文物全体就是条长蛇的形象，选定分段锻造法制成，锻造完成后再以铆嵌齐集成形，体形硕大，尾巴卷起，造型为写实。蛇身饰以菱形鳞甲，背部有镂空的羽翅，可能三星堆的先民是念念赋予其飞天的神力。另外，从蛇腹等部位的环钮看，测此青铜蛇可吊挂起来供古东谈主跪拜。

西周盘蛇形器（好意思国圣路易斯好意思术馆藏）

有风趣风趣的蛇形铜器应该是好意思国圣路易斯好意思术馆藏的件盘蛇形器，这件文物应是早年从我国流失到好意思国的西周青铜器。此蛇形铜器全体呈圆形，蛇头盘在中心，蛇身由内向外呈螺旋状蟠伏，与当代的蚊香造型为相同，3余年前古东谈主的创造力和念念象力委果让东谈主咋舌。这么件奇特的铜器究竟作用为何，难谈只是是西周贵族不雅赏时所用的遮挡品，或是古东谈主荒芜发型的束发器？抑或是某大型器物上的嵌饰，那其所饰物品念念必为华好意思。故宫博物院225乙巳蛇年藏书票的封面图案，就是条金光闪闪的盘蛇，其贪图灵感明就源自这类西周盘蛇形铜器。

蟠伏青铜蛇纹还出现于河南博物院藏的国宝文物商晚期鸮尊上本溪预应力钢绞线价格，其翅膀前端就饰以蟠伏蛇形。此蛇身上遍布菱形和三角形的鳞片，尾部伸向后段成为鸮尊羽翼的部分，以蟠蛇进展鸮尊的翅膀要道，取物补形，贪图可谓狡饰。

舒服寓意与鼻祖形象

与龙样，蛇在古代也被视为舒服和延年的标志之物。《诗经·小雅·斯干》有言：“维虺维蛇，女子之祥。”古东谈主觉得梦中遭受虺蛇是生女的佳兆。曹操有诗云：“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰”，借用螣蛇与神龟龟龄的据说。《史记·祖本纪》载秦末刘邦曾“斩白蛇举义”，白蛇被指为“白帝子”，而刘邦为“赤帝子”（赤蛇之子）。刘邦自后称帝，这里的蛇当然有龙的隐喻。

另外，魏晋志怪演义《拾获记》纪录，张承之母孙氏怀他的工夫，乘轻舟游于江浦之际，忽见有长三尺的白蛇腾入舟中。二天，邻里间传言昨天看见张有白鹤飞升入云。卜东谈主告之，此舒服也，蛇、鹤延年之物，从室入云，子孙当贵。自后张承出身，预应力钢绞线位至丞相、辅吴将军，年逾九十，这等于蛇、鹄的舒服之说应验了。

伏羲女娲图（新疆博物馆藏）

古东谈主据说东谈主类鼻祖伏羲和女娲王人是东谈主蛇身的形象。屈原《楚辞·天问》有载：“女娲有体，孰制匠之？”逸注为“女娲东谈主头蛇身，日七十化。”在这么的不雅念下，文物中常常出现东谈主蛇身的伏羲和女娲形象。1959年至196年，考古东谈主员在新疆吐鲁番县阿史塔那村北区挖掘了4座“十六国至盛唐工夫”的古墓，其中许多墓室中王人陪葬有东谈主蛇身的伏羲、女娲形象的绢画或麻布画，这种陪葬东谈主类鼻祖绘图的习俗，可能与古东谈主在人命驱逐后渴慕再次回到人命之初的希冀关联。

唐青瓷蛇生肖俑（湖南博物院藏）

在山东武梁祠所存的画像石中，也有东谈主面蛇身的伏羲、女娲蛇尾相交的形象。马堆号汉墓帛画的尖端亦有位东谈主蛇尾的天使形象，其位于帛画上部的中枢位置，据测就是据说中造东谈主的女娲神。

民俗文化中的蛇形象

蛇的形象长久活跃在古东谈主的民俗生计中，十二生肖和玄武形象中王人有蛇的身影，由此也繁衍出无边与之联系的文物。动作十二生肖之，蛇常与其他生肖动物被制成陶俑陪葬于古东谈主墓中，即十二生肖俑，这种习尚在隋唐工夫尤为同意。湖南博物院就储藏了多件蛇东谈主身的陶瓷俑。这些陶瓷俑既有素胎的陶俑，亦有青瓷制作的瓷俑。以其中件青瓷陶俑为例，蛇俑身着唐代文吏服饰，上穿交宽边阔袖衫，下着腰曳地长袍，双手曲拱于腹前执象笏，双腿弯曲坐于座之上，似古代文吏上朝的神气。还有件陶蛇俑的头部刻有“”字，般虎类文物才有这种刻字，其代表的寓意还有待考据。

除了单进展蛇纹的器物，还有种与蛇联系的神兽也常常出目下文物上。

汉代玄武瓦当（河南博物院藏）

古代天体裁中有“四象”的说法，即东苍龙、北玄武、西白虎和南朱雀，其中的北玄武被觉得是龟与蛇合的动物形象。以玄武为题材的文物数目浩荡，像汉代壁画和四神瓦当等文物上就常常出现玄武的形象，般是条长蛇围绕在龟身上，这与其时的信仰和谶纬学说密切联系，并影响至后世。

明代鎏金铜玄武（湖北省博物馆藏）

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明代，明成祖朱棣将玄武信仰向全盛。湖北省博物馆储藏的鎏金铜玄武等于朱棣命匠东谈主锻造的，此物通体鎏金，以分块模铸拼装而成，蛇身从龟腹绕过，蛇尾与龟尾互相缠绕，蛇头兀立向下鸟瞰，龟朝后仰起，呈现出龟和蛇四目相对的形象。这件文物是从武当山移至博物馆内的，其旧址在武当山天柱峰尖端的太和宫，也就是东谈主们常说的金顶铜殿。

凭据古代“四象”的说法，玄武坐镇北。朱棣称帝前等于坐镇在大明北边境的燕，故而他对玄武情有钟。自后，朱棣将国王人北迁至北京，修建领域雄壮的紫禁城，紫禁城北门也被定名为玄武门。到了清康熙年间，因康熙帝名为玄烨，为护讳“玄”字，才将玄武门改为神武门，并直沿用于今。

蛇在古代传统文化中有诸多文化内涵，它是龙的前身，是东谈主类鼻祖的形象，是神兽玄武的部分。动作十二生肖之，它又融入东谈主们的民俗生计之中。几千年来，古东谈主与蛇的牵绊，王人被记录在文物中。它们承载历史，不休诉说着东谈主类与蛇的故事。

本文配图均为良友图

原标题：博物馆“寻蛇记”本溪预应力钢绞线价格

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