这是场被清廷官员称之为此千古奇灾，即便泥塑木雕者亦当泪下的大难——从1876年络续到1879年，整整四年之久。灾情心事了山西、河南、陕西、直隶、山东五省，并涉及苏北、皖北、陇东、川北地区，影响规模之广，受灾东谈主口上亿，而死于饥饿的至少有千万之众。尤其以1877年和1878年为严重，这两年的干支编年辞别为丁丑、戊寅，因此史称丁戊奇荒。 关于囊中憨涩、统基础本就脆弱的晚清政权而言，这场饥馑是场强盛的检会——在天堂之乱后，传统农业帝国下的荒政早已抑制支离，而近代社会的施舍体系尚未建立。令东谈主诧异的是，尽管四年间爆发了数星内行暴动，却莫得场暴动发展成真实可载入史书的农民举义。在晚清时间政府难以入下层社会的布景下，这简直是个不成想议的遗迹。 为何会出现这种遗迹？ 李提摩太之问 李提摩太（Timothy Richard），英国洗礼会宣教士，1870年来到。1876年，丁戊奇荒自山东爆发，李提摩太偶合在山东宣教。 山东：饥民苦求李提摩太作念袖 灾荒席卷的阿谁夏天，李提摩太身处山东青州。五月时，灾情已终点严重，苍生纷繁群起吃大户。李提摩太在回忆录中纪录谈：群妇女簇拥进位富东谈主，占了它，在那边生火作念饭，然后又涌向下，食品顿接顿。男东谈主们见此法可行，便组织了五百余东谈主的群体，从个村子到另个村子劫褫夺食。 李提摩太虽为洋东谈主，却未能置之不顾。他的身份成了饥民眼中的选藏资源：六月三旬日，钢绞线两位学者打听我，均为秀才，年约三四十岁，东谈主来自寿光，东谈主来自益齐。他们未来再来时跪下保定钢绞线，苦求成为我的弟子。我才知，这是他们代表大群饥民，但愿我成为，发动暴动。我的劝告是，这只会加剧内行糟糕，暴动旦爆发，遵循难料，但疑会变成大规模流。我提倡采纳建设式，而非摧残。 相同苦求多次发生。七月三日晚上，青州东部某村镇再次派代表来邀他作念举义军。这种表象有其逻辑：饥民以为官府怕洋东谈主，由洋东谈主出头抗衡弹压。然则李提摩元长久拒，在山东坚捏赈灾职责年多余。直至1877年秋，为惨烈的山西饥馑传来音信。

宣教士在赈灾中的存在，不是松开社会矛盾，而是转化了士绅矛盾焦点，成为他们眼中的头号敌东谈主。失去士绅解救的农民暴动，缺少资源整和政诉求，其结局不言而谕。

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